للفائدة، هذا رابط رابط الموضوع لمن قد شبع لديه الإثنى عشر:
http://www.aleqt.com/news.php?do=show&id=140451

اللهم قد أغنيتنا بواسع فضلك ورحمتك فادم علينا نعمك ظاهرة وباطنة وأدم على أهل هذا البلد نعمتك وسائر بلاد المسلمين.

قلة وعي أم استغلال لطيبة الناس أم تلاعب بعواطفهم أم جميع ما سبق؟ في وجهة نظري هي كل ما سبق ذكره.
لماذا يصرّ الناس على إلقاء أموالهم في أحضان “الشحاتين” ويبخلون بها عن ذي القربي بالرغم من كل التحذيرات الحكومية والغير حكومية لهذه الظاهرة المنتشرة في كل شبر من تراب وطننا الغالي؟
كل الدراسات والتقارير التي نشرت تدل على أن ما يزيد عن 90 في المئة من “الشحاتين” هم في الواقع وبصريح العبارة “نصّابين”. ملاحظتي الشخصية أن معضم من رأيته “يشحت” هو بصحة جيدة تمكنه من العمل والكف عن سؤال الناس.
ملاحظتي الشخصية الثانية عن السبب وراء انتشار هذه الظاهرة هو أن الحصول على المال من هذه المهنة سهل وسريع وبقدر وفير جدا.
صليت في مسجد الحي صلاة العشاء يوما، وعندما انتهى الإمام من صلاته قفز “الشحات” من مكانه في الصف الأول ووقف أما الناس في الجهة اليمنى من المسجد وتحدث بكلام لم أفهمه وبكى كالعادة بكاء المستجدي وعندما انتهى من كلامه، قفز “شحات” آخر ووقف عن يسار المصلين وكرر نفس كلام صاحبة وبكائه وكأنه صداه. الموقف كله جعلني أفكر في أنني أمام “شحات” ستريو بسماعتين.
لم أذكر ما قلته تشمتا بأصحاب الحاجة، ولكن لعلمي بأن هذين الشحاتين لم يكونوا أصحاب حاجة.
نظريا وعمليا، الموقف يثبت أن نشر الوعي بين الناس أثره ضعيف، فالناس لا تسمع وإذا سمعوا لا يعوا ما قيل لهم. والموقف يثبت أنه من السهولة التلاعب بعواطف الناس في هذا البلد لدرجة أن الناس من الطيبة بمكان تجعله يرمي نقوده دون أن يحسب لها حسابا.
أبواب الخير واسعة، والجهات المعنية بهذه الأمور معروفة وليس فعل الخير محصورا في رمي النقود لأناس ليسوا من أهل الحاجة.

جاء أيضا في الخبر أن تركيا تعمل على إعادة تفسير القرآن وفلترة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لتكون متوافقة مع ما يريده الغرب من تسامح الدين الإسلامي مع العادات الغربية النموذجية والمتمثلة في الربا والزنا وشرب الخمر وقطيعة الرحم.
التفسير الجديد سيلغي مفهوم القصاص مثل إعدام القاتل وقطع يد السارق، أي أن التفسير الجديد سيمسح آية بأكملها من القرآن تقول (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب). لا أعتقد أن الأتراك سيصبحوا من أولي الألباب إن أقروا ذلك.

أتعجب من أن زوجة الرئيس التركي عندما تم تعيين زوجها رئيسا للبلاد وبعد الضغوط المتزايدة عليها كونها زوجة رئيس بلد علماني وما زالت متمسكة بالحجاب الإسلامي، طلبت من أشهر مصممي الأزياء تصميم حجاب عصري لا يؤذي أعين العلمانيين عند رؤيته ويبقى ليغطي شعر رأسها. أليس من الأسهل والأيسر لها أن ترجع إلى التفسير الجديد لعلها تجد فتوى تبيح لها نزع الحجاب تحت قاعدة الضرورة تبيح المحضورة؟
الأمر الأعجب من ذلك، هو تمسك النساء المسلمات بحجاب الرأس يفوق تمسكهن بحجاب الجسد. عندما منعت فرنسا ارتداء الحجاب في جميع مؤسساتها الحكومية، غضب المسلمون من هذا القرار وأنا منهم ولكن عندما أمعنت في الأمر مرارا وجدت أنني لا ألوم الحكومة الفرنسية على هذا القرار، بل ألوم المسلمات على تصرفهن إزاء الحجاب. هذا ليس إجحافا بحق المسلمات الصالحات فعلا ولكن هناك غالبية من النساء يغطين الرأس ويلبسن قميصا ضيقا يبرز الصدر ويكشف سرة البطن مع جينز ضيق جدا يعصر الخصر. هذه التصرفات تصيب الغرب بالحيرة. من جهة ينادي المسلمون بإعطائهم حرية أكبر لدينهم وعند حصولهم على هذه الحرية يبدأون بالتصرف على عكس ما أمرهم دينهم.

لماذا تريد الحكومة التركية التمسح بالدين الإسلامي وليس التمسك به؟ لماذا لا يتركون الدين الإسلامي وشأنه إن كانوا يجدونه حجر عثرة في طريقهم إلى أحضان الغرب؟

في الأخير لا أجد إلا أن أقول:
دعوا لنا إسلامنا وانطلقوا غربا.

لنخرج من هذه الضلمة قليلا لنتجه إلا مواضيع أكثر إشراقا.
قبل شهرين ونصف رزقني الله بمولودي الأول وكان المولود أنثى جميلة تبسمت في أول أيام حياتها.
كالعادة وعند تسمية المولود، تكثر الآراء وتزداد النصائح وتلقى الأسئلة عن اسم المولود الجديد. إلا أنني أضمرت اسما في نفسي منذ وقت طويل وأردت أن يكون اسما لمولودي لو كان المولود أنثى وقد كان. اخترت لها اسما قديما جديدا. قديما في تاريخه، جديدا على مسامع الناس. اختياري لهذا الاسم نابع من عشقي للمكان الذي يوجد فيه وتاريخنا الذي عاش دهرا به.
الاسم هو “جيّان” إحدى مدن بلاد الأندلس قديما. ولا تزال هذه المدينة تحتفظ بهذا الاسم حتى الآن.
قد ورد الاسم في قصيدة تحكي تاريخ بلاد الأندلس قال فيها الشاعر:
….

 بقلم : د.عبد الله محمود عياش

مجرّد أحلام !- قصّة قصيرة

          إنه المسجد الأقصى من جديد ، مكبّل بالحديد ، وثماني صور تحيط به عن يمين وشمال أشخاص يعرفهم ويجهلهم .. صوت سيّّارة تقف فجأة . انتهى المنام ، يحاول إطلاق رصاصة تجاه عدوّه يطلقها فلا تبتعد كثيراً .. أقل من مرمى حجر هكذا طارت الرصاصة ، جفل به عدوّه بعد سماع دويّ الموت ! وفجأة : يجلس وعدوّه في ليلة سمر وكلام .. انتهى المنام . حملق في فضاء غرفته .. أطال النظر ، رأى نفسه طائراً بل معلقاً لا على الأرض ولا في السماء .. وهناك … بعيداً بعيداً . أشياء كثيرة لا يعرفها ، أصوات لأناس لا يعرفهم تنبعث من الأرض ينادونه فلا يجيب ، وأصوات أخرى من السماء ، ترتجيه وتستعطف مداركه .. ولكن أيضاً لا يجيب ! انتهى المنام . يتعالى صوت مقدسيّ ينادي إلى أشياء يحبها ، يحاول أن يتحرّك .. إنها قيود حديديّة أخرى تعيق جزئي جسده عن الحركة ، حتى روحه أثقلتها القيود فلا تستجيب! ، انتهى المنام . استيقظ فَزِعاًَ بعد أن رأى بيته الكبير وقد تقسّم إلى جزئين اثنين : في الشمال شقّ وفي الجنوب آخر وعلى رأس كل منهما فزّاعة لم تخلق أبداً لطيور الحقول! . انتهى المنام . استغفر كثيراً واستغرق ..  عند سماعه أقدس قدسياته تهان وتُشتَم وهو يحملق في الشاتمين الشامتين أنكرتهم ذاكرته ولم ينكرهم حتى لسانه . انتهى المنام .

قبرٌ يتكشّف شيئاً فشيئاً ثم يظهر من دونه جسد هجين : رأسان وأكثر من ذراعين ، قلبان في جوف واحد ، عن يمينه قلب وعن يساره آخر في جسد واحد تقوده رجل واحدة .. الجسد يتقدم نحوه فيهرب ذعراً . ويراه من بعيد .. ينفصل الهجين إلى جسدين اثنين ، متصافحين ! ، يرجع فيصافحهما وينطلقان إلى الأقصى من هناك .. كان صوت هاتفه النقال مزعجاً حينما أشعره بضرورة الاستعداد ليوم مشرق .. فأفاق قائلاً لنفسه انتهت الأحلام.

هذا البيت يقرا من الجهتين

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

يقال أن الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدئ من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فإ ن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً .

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي :

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا

ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت ف إ ن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح
قصيدة المدح :

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجــدته أظـلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الـدراهم
وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم
لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

وإذا قرأت الشطر الأول من كل بيت ستصبح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

]]> http://www.ayyash.com/blog/118/feed http://www.ayyash.com/blog/117 http://www.ayyash.com/blog/117#comments Sun, 12 Aug 2007 22:49:05 +0000 Abdullah http://www.ayyash.com/blog/?p=117 بكل فخر سيشارك أخي عبد العزيز ممثلا وطننا الحبيب ودول الخليج العربي بالمعرض الدولي المقام بمتحف كي برانلي بمدينة باريس من 30 أكتوبر إلى 25 نوفمبر لهذا العام الميلادي 2007

أتمنى له التوفيق هناك وما هي إلا بداية لمستقبل مشرق بإذن الله

لرؤية بعض أعماله الرائعة بإمكانكم الاطلاع على الرابط التالي:
http://ayash.deviantart.com/gallery ]]> http://www.ayyash.com/blog/117/feed http://www.ayyash.com/blog/115 http://www.ayyash.com/blog/115#comments Mon, 30 Jul 2007 04:25:07 +0000 Abdullah http://www.ayyash.com/blog/?p=115