مقالة بتاريخ اليوم منشورة بجريدة الرأي ،، الاثنين ،، السادس والعشرون من سبتمبر //

مساواه

القطط الشاردة في عبدون مثلا، مختلفة تماما عن القطط الشاردة في حي نزال… القصة ليست «مسخرة» فمراقبة سلوك الحيوان، هي من أصعب أنواع دراسة السلوك، ذلك ان أفعال الحيوان مرتبطة بالجوع بعكس السلوك الانساني الذي تحكمه العاطفة.

… في عبدون مثلا حين تقول للقط «بس» فانه «يجحرك» … يعني يرمقك بنظرة غريبة، وتشعر ان الثقة الموجودة لديه اكبر من الثقة الموجودة لديك في «حي نزال» لست بحاجة للصراخ «بس» … يكفيك ان تشعل «القداحة» فيهرب…

… لاحظوا ان الذيل لدى قطط حي نزال «ساحل» بمعنى انه «يجر على الارض» … ذيول قطط عبدون مختلفة، فهي محلقة…

.. ايضا الشم مختلف بمعنى، ان قطط عبدون حين تريد الانبطاح لأخذ غفوة، فان الطرق هناك لا يوجد فيها سوى «شبحات» او «رنجات» … القطط في حي نزال اذا قذفت عليها عود ثقاب تشتعل لأن اختياراتها محصورة بين بكم «ديانا» او مرسيدس «190» … ونتيجة لتهريب الزيت … تكون أجسادها قابلة للاشتعال أي لحظة… وهذا يؤدي الى اختلافات جوهرية في الشم او الحس.

… حتى العادات الغذائية مختلفة، القطط العبدونية تأكل «سبانخ» وأحيانا ذرة صفراء وأحيانا تجد قط «بمز» بمعنى أن «المزة» جزء من الطبع الغذائي… «يا حسرتي ع حي نزال».

… قطط عبدون تمارس الاحتقار أيضا مثال ذلك اذا شاهدت قطا أليفا وقلت له «تع بس تع بس» … فانه ينظر لك بازدراء، الأصل ان تقول له «هاي دارلينغ»، «نايس كات» … ناهيك عن انها قطط واضحة ومكشوفة، فهي تكسدر في الطريق الى الدوار وتأخذ غفوة عند النادي الأرثوذكسي، وأحيانا اذا ارادت البحث عن شريك فانها تذهب لشارع السفارة البريطانية.

حي نزال الصورة مختلفة فالحب يتم فوق «البراكيات» وهناك «زواريب» هائلة يتم فيها الانبطاح… والكسدرة تندلع خلف المطابخ.

… أيضا من الصعب ان تتعرض قطط عبدون «للعنف الأسري»… حي نزال ولنعترف ان هناك عنفا هائل ا يقع عليها الضرب بالقشاطات، حفايات قديمة وأحيانا شلوت عن غفلة…

في عبدون أقسى أنواع الزجر الذي تتعرض لها القطط هي جملة «بليز …. روح من هون».

مقالة أخرى //

الأخت

نحن نتاج طبيعي لذهنية الأخت في التعامل مع النساء، وهي ذهنية اجتماعية تهدف الى الظهور بمظهر «الجنتل مان» في اسلوب وطريقة التعاطي مع النساء.. وهذه الذهنية لها 4 عناوين.

أولا: «قعدوا الأخت».. وهي جملة تنطلق في الغالب من الباصات، فحين تصعد امرأة الى الباص ولا تجد مقعدا، يتقدم رجل «نخونجي» بالضرورة ان يكون السائق ويصرخ «قعدوا الاخت».. فتجلس الاخت في تلك اللحظة تندحر مقولة «رب أخ لك لم تلده امك».. وتصبح مقولة «رب اخت لك لم تلدها امك» هي السائدة.

ثانيا: «مشوا الاخت يا أخوان» حين تكون في طابور الخبز وتأتي سيدة جميلة مثلا.. بالضرورة ان يكون الجميع «نخونجية».. ويبادر احدهم من مرتب الوزارات الخدماتية «ويصرخ مشوا الاخت».. وحين تمشي الاخت وتتجاوز الدور وبما ان الخبز ساخن، يخرج «نخونجي» آخر ويحمل الخبز عنها.. الى السيارة وبالضرورة ان يكون الاخ من مرتب الوزارات الخدماتية ايضا.

ثالثا: «ابن الاخت».. احيانا تضطر الى الانتظار في قاعة ما بمؤسسة حكومية وتكون «الاخت» في الانتظار ايضا ويكون مع «الاخت» طفلها البالغ 4 سنوات.. طبعا الجميع يهتم بابن الاخت وترى الاصوات تصدح «جيبوا مية لابن الاخت».. لدرجة ان احدهم يصدر صوتا أشبه بالنحيب «حراااام الولد عطشان».. واحيانا يبدي احدهم اعجابه بذكاء ابن الاخت وهذا الاعجاب بالطبع هو شيفرة سرية للأخت «الفاهمة ومطنشة».. وبالتالي يبدأ بالحديث مع الاخت قائلا: «ما شاء الله الولد فتح».. والجميع يدرك ان الولد «حمار» ولكن لا بد من التقرب «للأخت».

احيانا يبدأ «ابن الاخت» بالتمرد وكل واحد يتمنى ان يصفعه ابن الاخت من اجل ان تقول الاخت لابنها اعتذر «لعمو».

رابعا: «لا تزعجو الاخت»، وهذه الجملة بالغالب تتصدر موقف مهم فاحيانا تكون الاخت جالسة على «بلكونة» منزلها ويكون ابناء الاخت يلعبون في الساحة وبالضرورة ان تسود «البوكسات» و«الشلاليت» اثناء اللعب وبالتالي يخرج الاخ على البلكونة ويصرخ «عوض سلامة.. لا تزعجوا الاخت يا بابا.. عيب حق الجار ع الجار».. الاخت لحظتها تدب كلمة، وتبدي فيها الانزعاج من سلوك الاولاد، وتخبر «الاخ» بأنها خجلت من الشكوى.. وان طفلتها لا تعرف النوم لان اولاد الاخ «زبالة».

… هنا ينطبق مثل «حكتلو ع جرب» فينزل الاخ من قبيل الاستجابة لنداء الاخت ويبدأ بمطاردة عوض وسلامة في الحارة وهو يصرح «فضحتونا مع الناس».. والحقيقة ان الاخ يريد تقبيل عوض وسلامة لأنهم استفزوا الاخت.

… ما زلنا في ذهنية الاخت وهي ذهنية تولد في الجينات ولا يتم تعلمها وهي ذهنية غير موجودة الا لدينا، لا تعرف فوارق ولا مناصب.

… «رب اخت لك لم تلدها امك».

وهذه المقالة له تحت عنوان ،، بلد المليون بليط ،، لنلاحظ الفرق بين العنوان وبين المغزى

بلد المليون «بليط»..

أعتقد أن المواطن الأردني يعيش هذه الأيام حالة من النرفزة والعصبية لم يسبق لها مثيل، والسبب الذي نعزو اليه دائما «خلقنا الضيق» يعود للحالة الاقتصادية وضنك العيش..بالرغم أن الحالة الاقتصادية والطفر ليستا دائما السبب الوحيد في العصبية فنحن «شعب نزاق» حتى في أيام الرفاهية. تذكرون في بداية الثمانينيات كيف كنا نعيش مرفهين: «خدودنا وردية»، وجيوبنا ممتلئة، ووضعنا «زنون».. ومع ذلك لم نأل جهدا في «المباطحة»، و«بعط الأمواس» و«حت الأسنان».. أينما تواجدنا في ملاعب الكرة ، في الاعراس ، في مجمعات السيارات، في المهرجانات ، في المسيرات السلمية.

يدهشني هذا التماثل في «العصبية» بين جميع الأردنيين بمختلف المستويات والأعمار، فكلما تناقشت مع شخص واختلفنا في وجهات النظر قال لي «بلط البحر» …بالأمس أخذ قراءة العداد موظف شركة الكهرباء ، فدعوته من كل قلبي الى فنجان قهوة ، وأصريت على الدعوة قائلا: بزعل منك إذا ما بتفوت. فرد من باب المجاملة الراقية : بلط البحر..

في الأسبوع الماضي هددت ثلاثة أولاد وضعوا «لمبة» الشارع هدفا للمراهنة من يستطيع كسرها أولا باستدعاء الشرطة فقالوا لي بأصوات متفرقة «بلط البحر» وعندما تراجعت عن التهديد وأغلقت باب الشرفة ، وحدوا أصواتهم قائلين: «هبيله ..هبيله..هبيله»…

قبل يومين أخرج سائق التاكسي ربع دينار من منفضة السجائر الفارغة بعد أن أخذ مني أجرة مضاعفة ، فشرحت له بكل هدوء أن ما قام به ابتزاز وسحت ، ثم لمحت بالشكوى لهيئة تنظيم قطاع النقل إذا لم يتراجع فقال لي ببرود وهو يخفض صوت الراديو المفتوح على «عمان أف أم» : بلط البحر..في الحقيقة هو لم يقل بلط البحر - الكذب حرام- قال لي : (اللي بطلع بيدك يطلع ب…).

إذا وكما تلاحظون فإنني قد «مسكت» أكثر من ورشة تبليط في أقل من أسبوع وعليه وبسبب وجوب توفر صفات خاصة بالبليط لا تتوفر بي ، فالبليط : يجب أن يكون نحيفا وقصير القامة ، شاربه كثيف ، يرتدي تي شيرت عليه رسمة نسر وبنطلون فوتيك، معه بداية ديسك ، ومدخنا شرها ، يستطيع القرمزة لساعات ، كثير الحديث عن المثاليات ، ولا يحب «الباميا وبندورة» شانه شان كل أصحاب المهن ….لذا فقد تعاقدت مع «مليون بليط» لإكمال الورش..

يا أبناء بلدي ، يا من أمرتوني بتبليط بحر النقاش، وبحر الحقوق ، وبحر الصحافة، وبحر الشعر ، وبحر الحرية، وبحر الوطنية..البليطة و«قضبناهم» والبلاط وأحضرناه ..فأين قاع بحركم.. دلوني؟.

وأقبلوا فائق تحياتي ،، الأستاذ عبدالله محمود مسعود عياش

حكى الأصمعي قال:
بينما كنت اسير في بادية الحجاز.. إذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت
يامعشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع
فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت :
يداري هواه ثم يكتم سره
ويخشع في كل الأمور ويخضع

ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت :
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطع

فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت :
إذ لم يجد صبراً لكتمان سره
فليس له شيء سوى الموت ينفع

O one who sleeps
Stand up and declare
The oneness of Allah

O one who fasts
Stand up in prayer at night
and Allah will forgive

O you believe
Give charity
For the pleasure of Allah

O you who believe
Look out for the night
most blessed of all nights

O you who believe
Take hold of this night
and lament to Allah

O u who believe
At the end of Ramadan
Don’t weaken your iman

O you who believe
Give thanks to Allah
For the month of Ramadan

قال المتنبي :
أذم الى هذا الزمان أهيلـــــــــــه فأعلمهـــــــــم فدمٌ وأحزمهم وغدُ 1
وأكرمهم كلب وأبصرهم عــــــم وأسهدهم فهد وأشـــــــــجعهم قرد 2
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوّا له ما من صداقته بــــــــــــــدّ 3
فيا نكد الدنيا متى أنت مقصــــــر على الحر حتى لا يكون له ضـــــــد 4
بقلبي وإن لم أرو منها ملامــــــة وبي عن غوانيها وإن وصلت صـــدّ
خليلاي دون الناس حُزن وعبرة على فقد من أحببت ما لهــما فقــــــــد

معاني مساعدة:
1. الفدم ثقيل الهمة ، والوغد هو الأحمق الخسيس.
2. أسهدهم أي أيقظهم ، وحيوان الفهد مشهور بكثرة النوم.
3. هذا البيت موجود في بعض الروايات وليس بأكثرها.

قصيدته في خروجه من مصر وقد مر عليه عيد الأضحى في الصحراء، ذاما كافور الاخشيدي والعبيد ، منها :

عيد بأية حال عدت يا عـــــــــــــيد بما مضى أم لأمر فيك تجديد1
أما الأحبة فالبيداء دونــــــهـــــــــم فليت دونك بيدا دونها بيــــــد 2
لولا العلى لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود3
وكان أطيب من سيفي معانقــــــــة أشباه رونقه الغيد الاماليـــــد4
لم يترك الدهر في قلبي ولا كـــبدي شيئا تتيمه عيــــــــن ولا جيد5
يا ساقيي أخمر في كؤوسكمــــــــا أم في كؤوسكما هم وتسديــــد6
أصخرة أنا؟ مالي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الأغاريــــــد7
إذا أردت كميت اللون صافيـــــــة وجدتها وحبيب النـــفس مفقود
ماذا وجدت من الدنيا وأعجبـــــه؟ إني لما أنا شاك منه محســــود
..
الحر ليس لحر صالح بــــــــــأخ ولو أنه في ثياب الحر مولـود
لا تشتر العبد إلا والعصــــــامعه إن العبيد لأنجاس مناكيـــــــد

توضيحات:
1. أنسنة العيد،ومخاطبته ، وليس غريبا على الشعر العربي مفهوم الأنسنة
2. لعله يقصد بالأحبة أهله ووطنه فهو خارج من مصر هروبا.
3. أجوب الأرض أي اقطعها مسيرا ، والوجناء هي الناقة السريعة،الحرف،الضامرة الصلبة
الجرداء الفرس القصيرة الشعر،القيدود :طويلة العنق.
4. الغيداء ، المتثنية من اللين ، الأماليد جمع أملودة وهي الناعمة المتساوية القوام أي لولا العلى لم أختر
معانقة السيف والعدل عن النساء.
5. تيمه أستعبده ،وهي في الهوى ، الجيد العنق
6. التسهيد وهو الحمل على السهر ، فالخمر يملأ القلب سرورا أما انتما فتسقياني هما وسهدا.
7. المدام هي الخمر، الأغاريد بمعنى الأغاني.

1 عش ابق اسم سد قد جد مر انه رف اسر نل *** غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع دل اثن نل
2 وهذا دعاء لو سكت كفيته *** لأني سألت الله فيك وقد فعل