التأثر بالأدب الغربي، ماذا نريد؟؟
مقال منشور في صحيفة الغد الأردنية ،شهر مارس 2007، لكاتبه عبدالله عياش
التأثر بالأدب الغربي
يجد الباحثون في الأدب العربي المهجري فيضاً من المعطيات التي تنم على تأثرهم بالأدب الغربي ، الذي لا يقف على القراءة ، أو الكتابة ، بل يصل في بعض الأحايين إلى نقل فنّ أو مصطلح أدبي إلى قائمة الفنون والمصطلحات في الأدب العربي ، وتكمن أهمية هذه المنجزات في أنها تثري اتصال الأدب العربي بغيره من الآداب ، وتفيد في توسعة نطاق النتاج الأدبي في اللغة العربية وفي الحدّ من تلك القيود التي ربما تقنن نتاج الشعر مثلاً ، الذي قام بعض المهجريون بإطلاقه من قيود الوزن والقافية مثل الشاعر المهجري أمين الريحاني ، الذي أضاف ما أسماه ” الشعر المنثور” على أنه نمط شعري حديث ذو أصول أمريكية، أخذه عن الشاعر الأمريكي والت ويتمان Walt Whitman.
ونشر الريحاني ديوانه الأول في العالم العربي من ” الشعر المنثور” ، بعنوان ” هتاف الأودية ” ، وهذا ما لم يرق كثيراً من النقاد في عصره الذين تكالبوا على رفض هذا النوع الدخيل من الفن ، وذهبوا إلى اعتباره بشعر من لا يجيد الشعر ، ونثر من لا يجيد النثر .
ثمّة صعوبة بالغة تواجه من يحاول إثراء الأدب العربي بفنّ جديد أو طريقة نقدية حداثيّة ، وكأن العمل الأدبي العربيّ محصور في دائرة من النار ، لا يقبل كثير من نقاده توسعة دلالة كلمة ” أدب ” أو كلمة ” فن ” ، وفق المضمون الأدبي العربي .
التأثر ضروريّ ، والتقاء الثقافات حاصل ، ولا أراه من الضار على الأدب العربي – أو غيره من الآداب - أن يصل إلى الانفتاح على منجزات الآداب الأخرى ،وذلك بالضرورة دون إخلال بأسس اللغة التي يقوم عليها ، وصولاً إلى أدب شموليّ يحقق لأمّته ما تصبو إليه من ارتقاء على سدة الآداب العالمية الأخرى.
لا نحتاج في الشعر العربي إلى نمنمات ترفض التأثر بحكم أن الشعر العربي مقيّد لا يمكن كسر قيوده ، فالقيود هذه صنعها العقل عربيّ ، والعقل العربي ذاته قادر على كسرها أو حتى على توسعة مداها لتشمل كلّ ما هو “فن” .
March 26th, 2007 - Posted in Articles, Culture | | 2 Comments
المتنبي أون لاين
موقع الشاعر العربي أبي الطيب المتنبي على الأنترنت بات حقيقة وتستطيعون زيارة الموقع بالضغط هنا
سيكون من الممتع جدا لو أن المتنبي موجود ليقص شريط الافتتاح الخاص بموقعه على الإنترنت
March 12th, 2007 - Posted in Culture, News | | 0 Comments
عودة بعد أشهر
السلام عليكم ورحمة الله
عدت لبلدي ولله الحمد قبل شهر ونصف تقريبا وكانت رحلتي موفقة ولله الحمد. اختزلت وقتي الماضي في متابعة أموري الشخصية وانتهى بي المطاف لموقعي لكتابة ما ترون.
استوقفني هذا الخبر من موقع الجزيرة على الإنترنت و أحببت أن تطلعوا عليه:
حكم إماراتي يوقف مباراة وقت أذان المغرب
أفادت تقارير صحفية بأن الحكم الإماراتي الدولي محمد عمر أوقف مباراة كرة قدم محلية في الإمارات لحين الانتهاء من رفع أذان المغرب في مسجد قريب من ملعب الشارقة الذي كان يستضيف المباراة.
وهذا رابط الموضوع:
حكم إماراتي يوقف مباراة وقت أذان المغرب
March 5th, 2007 - Posted in Culture, News | | 1 Comments
مجرد حلم

أسمع دائما عن خدمات تقدمها الدول الغربية لمواطنيها، وكل ما زاد سماعي لهذه الأمور زادت أحلامي بأن يكون لدينا ولو جزءا من هذه الخدمات التي تدل على رقي الإنسان واستفادته القصوى مما وهبه الله تعالى من نعم.
في يوم من الأيام أبصرت جزءا يسيرا من حلمي وإذا به قد تحقق وانتقل من خيال ووهم إلى حقيقة أراها ولم أكد أصدق ولكني رأيتها،
أخيرا أصبح لي عنوان.
ماهي إلا أيام معدودة أحبتي الكرام، حتى حطمت يد العبث هذه الفرحة، وأشارت بوضوح أن هناك في هذه الحياة من لا يستحق أن يكون له في هذا الوجود عنوان بل لا يستحق أن يكون له في الوجود وجود.
August 20th, 2006 - Posted in Comments, Culture | | 2 Comments
صوت صفير البلبل
صوت صفير البلبل
صـــوت صـفـيـر الـبـلـبـل * * هــيــج قـلـبـي الـثـمـل
المـاء والـزهـر مــعــــا * * مــع زهـــر لـخـط المـقـل
وأنت يـا ســـيــد لـــي * * وســيــدي و مـــــولـلــي
فــكــم فــكــم تـيـمـني * * غــزيــــــــــــل عــقــيــقــــــــل
قــطــفــتـه مــن وجـنــة * * مـــن لــثــم ورد الخـجـل
فـــــقــــــــال لا لا لا لا * * و قــد غـــدا مــهــرول
والــخـــود مــالـت طــربا * * مــن فـــعـــل هذا الرجل
فــولــولــت و ولـــولــت * * ولــي ولــي يـــا ويـــــــلـلـي
فـــقــالـت لا تــولــولـي * * وبــيــنــي الـلـــــــــؤلــــــــؤلــي
قــــالــت لـه حـيـن كــذا * * أنــهــض وجــــــد بـالمـقـل
وفــتــيــة ســقــــــــونــنـي * * قــهــيـــــــــــوة كــالـعــسـلـلي
شــمــمـتــهــا بـأنــفـــــــي * * أزكـــــــى مــــــن الــقــرنــفــل
فـي وسـط بـسـتــان حـلـي * * بـالــزهــر والــســـرور لـي
والــعــود دنــدنــدن لي * * والــطــبــل طـبـطـب طـبـلي
طـــبــطــب طــبــطـــــــــب * * طــبــطــب طــبــــــــــطـب لـــي
والــرقــص قــد طــاب لـي * * والـسـقـف ســقــسـق سـق لـي
شـــوا شــــوا وشــاهــش * * عـلـى ورق ســــفـــرجــــل
وغــرد الــقــمــري يـصيح * * مـــلـــل فـــي مــلــلـــــــــــي
ولــو تــرانــي راكــبــــــــــــا * * عـلـى حــمــــــــــار أهـــــزل
يــمــشــي عـلـى ثـلاثـــــــة * * كــمــشــيـــــــة الــعــرنــجــل
والـنـاس تـرجـم جـمــلي * * فــي الــســوق بالــقـلـقـلـلـي
والـكـل كــعـكــــــع كـعـكـع * * خـلـفـي ومـن حــــويـلـلـي
لـكـن مــشــيــت هــاربـــا * * مـن خــشــيــــة الــعــقـنـقـل
إلـــــى لــقــــــــــــــاء مـلـك * * مــعــظـــــــــم مـــبــجـــــــــــــــل
يـأمــــــــــــر لـي بِـخِـلـعَــةٍ * * حـــمــراء كــالـدم دم لــــي
أجـــــــــر فــيــهـا مـاشـيا * * مــبــغــــــــددا لـلــــذيــــــــــــل
أنـــا الأديــب الألـمــعـي * * مــــن حــــي أرض الـمــوصـل
نــظــمــت قــطــعـا زخـرفـت * * يــعــجــز عــنــهــا الأدبـل
September 22nd, 2005 - Posted in Culture | | 4 Comments
يداري هواه ثم يكتم سره
حكى الأصمعي قال:
بينما كنت اسير في بادية الحجاز.. إذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت
يامعشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنع
فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت :
يداري هواه ثم يكتم سره
ويخشع في كل الأمور ويخضع
ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت :
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطع
فكتب الأصمعي تحت ذلك البيت :
إذ لم يجد صبراً لكتمان سره
فليس له شيء سوى الموت ينفع
قال الأصمعي:
فعدت في اليوم الثالث الى الصخرة فوجدت شابا ملقى تحت ذلك
وقد فارق الحياة وقد كتب في رقعة من الجلد هذين البيتين
:
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلغوا
سلامي الى من كان للوصل يمنع
هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهـم
وللعاشق المسكين ما يتجــرع
September 15th, 2005 - Posted in Culture, Uncategorized | | 5 Comments
Sleep well my baby
I’ve visited my mother recently. I asked her about the life when we were kids. She started talking about how hard the life was at that time. We had no enough money. There was no technology. Children were died for the lack of health care. People work very hard in farms and fight hunger to at least bring something to eat at the end of the day.
After that, she took out of her closet the bed we were sleeping in while we were babies. As you can see in the picture, this bed was made of leather and it has two wood sticks on both sides to be carried out easily or be hanged in walls.
I’m 31 now. I couldn’t believe that I was sleeping in it when I was baby.

August 23rd, 2005 - Posted in Culture | | 7 Comments
The asceticism in arabic poetry
نوقش هذا البحث في جامعة مؤتة باشراف الاستاذ الدكتور جهاد المجالي
بقلم عبدالله محمود عياش
المقدمة
ما من شك أن شعر الزهد قد انتشر وزادت شهرته منذ بداية الاسلام ،فأكب الشعراء صغيرهم وكبيرهم على النظم فيه ، فبات بذلك من أهم الأغراض الشعرية وأكثرها طرقا وشيوعا. (more…)
August 7th, 2005 - Posted in Culture | | 6 Comments
شيئ من عجائب الأرقام
قرأت في مصدر ما عن عجائب الأرقام واليكم بعضاً منها
العدد 3025
- - قسمهُ إلى جزأين : 25 ، 30
- - أوجد مجموع الجزأين : 25 + 30 = 55
اضرب الناتج في نفسه : 55 × 55 = 3025
- - نلاحظ أن الناتج هو العدد الأصلي
العددين 8 و 5
8 × 5 = 40
88 × 5 = 440
888 × 5 = 4440
8888 × 5 = 44440
88888 × 5 =444440
888888 × 5 = 4444440
العددين 99 و 1
99 × 1 = 99
99 × 2 = 198
99 × 3 = 297
99 × 4 = 396
99 × 5 = 495
99 × 6 = 594
99 × 7 = 693
99 × 8 = 792
99 × 9 = 891
99 × 10 = 990
: نلاحظ أن
- الرقم الأوسط دائماً في ناتج الضرب = 9
- مجموع الرقمين الأول والثالث دائماً = 9
- ينقص رقم الآحاد كل مرة بمقدار 1 بينما يزداد رقم العشرات بمقدار 1
هناك عدد يكون نصفه وثلثه وربعه وخمسه وسدسه وسبعه وثمنه وتسعه وعشره أعداد صحيحة !
هل عرفت ذلك العدد ؟
العدد هو : ( 2520 )
تأمل : 2520 ÷ 2 = 1260
تمعن : 2520 ÷ 3 =840
تأكد : 2520 ÷ 4 =630
هل مازلت شاك : 2520 ÷ 5 = 504
الحين: 2520 ÷ 6 = 420
لعلك اقتنعت : 2520 ÷ 7 = 360
العلم نور : 2520 ÷ 8 = 315
الجهل ضلال : 2520 ÷ 9 = 280
كن صبوراً : 2520 ÷ 10 = 252
هل تعلم أن هذا العدد هو عبارة عن :
حاصل ضرب عدد أيام الأسبوع بعدد أيام الشهر بعدد أشهر السنة
انظر : 7 × 30 × 12 = 2520
عجائب الرقم سبعة
إذا ضربنا مضاعفات 7 في العدد 15873 فستنتج ستة أرقام مكررة
7×15873=111111
14×15873=222222
21×15873=333333
28×15873=444444
35×15873=555555
42×15873 = 666666
49×15873 = 777777
56×15873 = 888888
63×15873 = 999999
أو بصيغة أخرى
1×7×15873=111111
2×7×15873=222222
3×7×15873=333333
4×7×15873=444444
5×7×15873=555555
6×7×15873=666666
7×7×15873=777777
8×7×15873=888888
9×7×15873=999999
عجائب الرقم ثمانية
1×8+1=9
12×8+2=98
123×8+3=987
1234×8+4=9876
12345×8+5=98765
123456×8+6=987654
1234567×8+7=9876543
12345678×8+8=98765432
123456789×9+9=987654321
عجائب الرقم تسعة
0×9+8=8
9×9+7=88
98×9+6=888
987×9+5=8888
9876×9+4=88888
98765×9+3=888888
4 98765×9+2=8888888
9876543×9+1=88888888
98765432×9+0=888888888
وأخرى
987654321 × 9 = 8888888889
98765432 × 9 = 888888888
9876543 × 9 = 88888887
987654 × 9 = 8888886
98765 × 9 = 888885
9876 × 9 = 88884
987 × 9 = 8883
98 × 9 = 882
9 × 9 = 81
من عجائب الرقم 9 أيضاً ما نلاحظه هنا :
123456789× 9 = 1111111101
12345678 × 9 = 111111102
1234567 × 9 = 11111103
123456 × 9 = 1111104
12345 × 9 = 111105
1234 × 9 = 11106
123 × 9 = 1107
12 × 9 = 108
1 × 9 = 09
أيضاً :
الرقم يضرب بــــ يضاف إليه يعادل
1 9 2 11
12 9 3 111
123 9 4 1111
1234 9 5 11111
12345 9 6 111111
123456 9 7 1111111
1234567 9 8 11111111
12345678 9 9 111111111
وأيضا
1=1
9×1+2=11
9×12+3=111
9×123+4=1111
9×1234+5=11111
9×12345+6=111111
9×123456+7=1111111
9×1234567+8=11111111
9×12345678+9=111111111
من هذه العجائب أنك إذا ضربت العدد 37 في العدد 3 فإنك تحصل على عدد مكون من ثلاثة أرقام متشابهة ، وهو العدد 111 ، وإذا ضربته بمضاعفات العدد ثلاثة فإنك تحصل على عدد أرقامه متشابهة أيضاً :
3 × 37 = 111
6 × 37 = 222
9 × 37 = 333
12 × 37 = 444
15 × 37 = 555
18 × 37 = 666
21 × 37 = 777
24 × 37 = 888
27 × 37 = 999
أو بصيغة أخرى
1×3×37=111
2×3×37=222
3×3×37=333
4×3×37=444
5×3×37=555
6×3×37=666
7×3×37=777
8×3×37=888
9×3×37=999
عبدالله محمود عياش
July 22nd, 2005 - Posted in Culture | | 2 Comments
لهجاتنا العربية غاية في ………………………………الفصاحة
شيئ عن لهجاتنا العربية المعاصرة
الأمة العربية كثيرة اللهجات ، فنرانا نواجه في كل بلد عربي نوعا منها وصنفا ، منها ما يقترب إلى الفصحى والفصيحة ” الفصحى يتقنها قليل من المثقفين والفصيحة يتقنها أغلبهم”، ومنها ما يتحول عن اللغة الأم إلى حد يلامس فيه لغة أجنبية أخرى ويتفاوت ذلك تبعا لأثر الإستعمار الذي تركه في أي بلد ،
وما أحاول بيانه هنا هو التغيرات الأصيلة في اللغة العربية ، التي لا تخرج اللهجة عن اللغة من حيث الأصول ، وهذا ما يدرس من باب الصوتيات في لغتنا العربية ، وتبلغ هذه التغييرات اربعة عشر تغييرا ، والتي سأذكر أهمها نسبة إلى شيوعها مع تعريف لها وبيان لأصولها وإليكم إياها :
الطمطمانية ، وهي ابدال (ال) إلى (أم) وأصلها من حمير ومثالها قول الرسول عليه الصلاة والسلام ” هل من إمبر في إم صيام في إم سفر”
الإستنطاء: إبدال حرف(ع) إلى حرف (ن) وأصلها من هذيل وقيس وتميم ومثالها ” انطني شيئا من علم ” وأصلها بالفصحى ” أعطني”
العنعنة : وهي إبدال (أ) إلى (ع) وشاعت عند تميم وقيس وأسد ومثالها ” أشهد عنك رسول الله ” وأصلها ” أشهد أنك رسول الله.
الوكم (الاتباع) : ويكون في كسر الكاف التي قبلها ياء ومن الكلمات التي يجري فيها هذا النوع من التغيير ( اليكم) (فيكم)،،، وهلم جرّا.
الوتم :وهو مصطلح اطلقه علماء النحو على الحالة التي يتم فيها إبدال حرف (س) إلى ( ت ) وهي مما شاع عند قبائل اليمن ، فيلفظون ” النات ” قاصدين كلمة الناس في الفصحى .
الوهم : كسر الضمير (هم) وشاعت عند ربيعة ومثالها كل الكلمات التي تحوي ضميرا ، أو أي ضمير مفرد تنتقيه.
التلتلة : وتكون في كسر حروف المضارعة وهي ( ن ، أ ، ي ، ت ) وشاعت عند بهراء ، وهي شائعة جدا الآن عند البدو
الشنشنة : إبدال الكاف المطلفة شينا ، وتظهر الآن في فلسطين والأردن والعراق ومثالها ( لبيش اللهم لبيش)، في الدلالة على (لبيك اللهم لبيك).
الكشكشة : إبدال الكاف المؤنثة شينا وظهرت عند ربيعة ومضر ويكون لفظ هذه الكاف تماما كما يلفظ الحرف ” أتش ” باللغة الإنجليزية
الفخفخة : وهي إبدال حرف (ح) إلى حرف (ع) وشاعت في هذيل استعملتها قبيلة هذيل ومثالها ” اللعم الأعمر أعسن من اللعم اللعم الأبيض ” للدلالة على ” اللحم الأحمر أحسن من اللحم الأبيض. – شخصيا لا يعجبني أي منهما-
العجعجة : إبدال حرف (ي) إلى حرف (ج) عند الوقف وشاعت عند قضاعة وبني سعد فيلفظون كلمة تميمي ، تميمجّ.
بقلم : عبدالله محمود عياش
July 13th, 2005 - Posted in Culture | | 2 Comments
